Monthly Archives: Agosto 2007

La vida te da sorpresas….

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símbolos da costa da morte

José Carrera sigue vivo entre los muros del edificio que financió

Autor:
Laura Matabuena
Fecha de publicación: 26/8/2007


Jose Carrera

El busto en granito de José Carrera, situado en el interior del edificio del Concello de Corcubión, tiene su propia historia. Contratada su realización en 1999 e inaugurado en 2001, a su autor, Jesús Fuentes Canosa, le quedaron adeudadas 300.000 pesetas de entonces. Debido a diversos retrasos en el pago, se topó con el cambio de corporación en el 2003, y el nuevo gobierno se desentendió del asunto. El artista había perdido ya toda esperanza de cobro, pero, por fin, Rafael Mouzo, en su retorno al despacho de la alcaldía, se ha propuesto poner fin próximamente a este problema.

En todo caso, en el municipio, la figura del filántropo recuerda, por encima de toda polémica, el rostro de uno de esos tantos emigrantes que al retornar a la patria reinvirtieron parte de su fortuna en su pueblo natal.

José Carrera Fábregas nació en la localidad corcubionesa en 1857, en el seno de una familia con cierto nivel social y cultural. De niño emigró con su hermano Juan a Buenos Aires, para intentar crearse un mejor porvenir. Nada más llegar alcanzó la confianza de sus jefes y, cuando decidió establecerse por libre, obtuvo su protección. Se casó con una dama argentina y acabó amasando una gran fortuna en puestos como el de vicepresidente del Banco de Galicia y del Banco de Buenos Aires. También perteneció a las Compañía España y Río de la Plata.

Falleció en la capital porteña el 17 de julio de 1918. Su pérdida fue muy sentida por sus paisanos, entre los que era conocido cariñosamente como Pepito Carrera. El cadáver fue repatriado una vez construido el edificio que luego albergó la fundación con su nombre, donde permaneció durante mucho tiempo la urna de zinc con sus cenizas.

La construcción de este inmueble se debe a uno de los postreros deseos de Carrera, reflejados en su testamento, que redactó unos años antes de su muerte. En él aparecían detalladas las características que debía tener el centro que quería financiar con parte de su herencia.

Aunque la idea original era la constitución de una escuela de artes y oficios, para la que había destinados un total de tres millones de pesos (nueve de las antiguas pesetas), el proyecto tomó otro camino. Finalmente, tras la presión de los albaceas y algunos amigos del fallecido, Clotilde, su viuda, destinó una parte del capital a la creación de la Escuela de Niños y Niñas. Todo esto fue gestionado, en parte, a través de la Fundación Benéfico Docente José Carrera, constituida el 1 de abril de 1930 y cuyo primer presidente fue su primo Alejandro Lastres Carrera.

Posteriormente fue utilizado para diversas instituciones educativas más. En 1973, por problemas económicos para su mantenimiento, fue cedido a la Administración, que habilitó allí un centro de EGB. A finales de los noventa se decidió su recuperación para la ubicación de la nueva sede del Concello.

Al acto inaugural de la obra acudieron las autoridades locales, encabezadas por el alcalde Rafael Mouzo, y personalidades de la política de la provincia, como el conselleiro de Xustiza, José Antonio Criado.

Pois sim, a vida da surpresas. A ver se o Susinho cobra dumha vez o que tanto trabalho lhe dou: dar-lhe forma em três dimensões a umha cabeça a partir do que só ea um quadro de corpo enteiro visto de meio lado.

A vida criativa e artística na Costa da Morte, náo é muito agradecida.

A náo ser que vivas, coma Man, cum tapa-rabos e apanhando as sobras dos supermercados.

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Mais sobre a psique e as neuronas

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Outra volta a ilustrar esas que chaman “loucuras”

Creatividad y bipolaridad

A los 23 años, en 1833, trató de quitarse la vida. Siete años más tarde, vivió una de sus épocas más felices y creativas. En 1844, cayó de nuevo en la más profunda depresión. Cuatro años después, volvía a estar alto, es decir, en otra etapa de euforia. Y en 1854 trató de suicidarse otra vez tirándose al río Rin, aunque le rescataron. Entonces fue internado en un psiquiátrico donde murió dos años después de una inanición que él mismo se impuso. ¿Sabes de quién se trata? Del compositor Robert Schumann. Los altibajos de su vida describen muy bien la enfermedad maníaco-depresiva, más conocida como trastorno bipolar por el hecho de arrojar al individuo desde la genialidad hasta la apatía más absoluta.


Samuel Beckett, Scott Fitzgerald, Virginia Woolf, Ernest Hemingway y Lord Byron.

Todos ellos sufrieron un trastorno bipolar que a la Woolf y Hemingway les llevó al suicidio. Igual que a Kurt Cobain (vocalista de Nirvana), una de cuyas canciones más famosas lleva precisamente el título de “Lithium”.

¿Más nombres? Edgar Allan Poe, Sylvia Plath, Vincent van Gogh, Cole Porter, Balzac, Isak Dinesen, Gustav Mahler, Haendel, Mary Shelley, Charly Parker, Holderlin, Gauguin, Rosseti, Jackson Pollock… Datos como estos han hecho pensar a muchos que la bipolaridad está asociada con la creatividad:

 

A finales del siglo pasado y principios de éste se hicieron una serie de estudios que demostraron que, efectivamente, era más frecuente entre artistas que entre la población general. Pero lo cierto es que, aún así, ni la mayoría de afectados por la enfermedad bipolar tiene la genialidad de Schumann o Pollack, ni todos los artistas tienen cambios bruscos de carácter y son bipolares. Lo único que se consigue al rodear esta patología de romanticismo y hacer generalizaciones es trivializar una enfermedad que provoca mucho sufrimiento y que en muchos casos acaba en suicidio.

El 60-80% de todos los adolescentes y adultos que cometen suicidio tiene una historia de enfermedad afectiva (tanto bipolar como depresión grave, también llamada unipolar). Y del total de pacientes con manía depresiva, el 15% se acaba quitando la vida (sin contar el número de intentos de suicidio fallidos). Algunos pacientes, sin embargo, según escribe el doctor Eduard Vieta, psiquiatra del Hospital Clínic de Barcelona aprovechan la enfermedad para desarrollar los matices de creatividad y liderazgo que comporta. Todo depende de la intensidad de la manía y de la depresión, los dos síntomas extremos de los pacientes. La depresión sumerge al paciente en la apatía absoluta y la manía puede volverle hiperactivo, insomne y, en

ocasiones, tremendamente creativos

 

 

 

Clonazepam y circo

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Perdimos estabilidad
no sabemos de que lado
vamos a quedar parados
se agotó lo natural
mentimos una vez más
no cantamos la verdad
en nuestra vida real
siempre fuimos decadentes
tuvimos la libertad
apretada entre los dientes
alguien cantó no va más
con los párpados pegados
por un sueño postergado
nos cansamos de luchar
demasiada camiseta
y cada vez menos gambeta
la sonrisa cuesta más
de que país estoy hablando
las neuronas van marchando
mucho traje de fajina

pero todo es cocaína
y con el precio que tiene
éste lugar me conviene
gente fina, delincuente
algunos ya diputados
y brindo por nosotros
dos tarados que les pagamos
antes pelo, ahora gente
antes lucha ahora circo
antes pán, ahora clonazepán
pastillas la última esperanza negra
podés pedirle pastillas a tu suegra
no me digas la verdad, no me mientas
ya me dí cuenta que no es lo que era
de eso se dá cuenta cualquiera
antes o después de las rosas
ves a través de las cosas.

Andrés Calamaro.

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Os Tolos

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Volvo a falar dos tolos, mas esta vez, não dos do Hospital Borda, nem dos que ficam recluidos, nem dos que armam espalhafatos pola rua.

Quero falar de todas aquelas pessoas que tem umha eiva neuronal, ou psíquica, que cada vez somos mais, e que a nossa sociedade do ben-estar únicamente contempla como remédio para o seu mal as substáncias químicas em forma de pílulas ou cápsulas.

Quando umha pessoa tem umha doença desta caste, tem de saber que é esso: Umha doença, como a diabetes, ou a úlcera de estómago, ou o cancro.

Também deberia de ser informada polo miudo das características da sua doença, pesquisar a possível causa psíquica, amais de a física, e tratar de desprogramar os mecanismos de invalidação, culpabilidade, auto-odeio e demais que o levaram aí ou que agravam e reforçam seus problemas orgánicos.

Porque tudos fumos programados desde que nascemos: Invalidando-nos e negando-nos: Com burlas, risos de algo que para nós é importante, ridiculiçação da nossa pessoa ou atitude .

Chantajeando-nos: Se fas as cousas como eu quero, vou-te querer muito, se não, vas perder meu carinho, o mais importante para ti, que és umha criança.

Rejeitando-nos: Polas nossas eivas, o nosso aspecto físico, as características que se saem do “normal” estabelecido pola “norma”.

Não se trata aquí de procurar culpaveis. Nos mecanismos de programação incurrimos tudos e tal vez é o précio que hà que pagar por viver em sociedade e disfrutar das suas vantagens: Luz, telefone, água quente, calefacção, internete, transporte rápido…

Mas hà pessoas que, por serem hiper-sensiveis ou mesmo por terem consumido desde novinhos substáncias que abrem portas da nossa mente que não deberiamos de franquear despertos e de jeito forçado, porque são território do sonho, do mito, da psique. Por desinformação, por não saber, por auto-desconhecemento, às vezes, estas portas abrem-se e deixam fugir os monstros da psique que a nossa cultura ocidental europeia leva mais de quatro mil anos escondendo no cuarto fechado de Barba Azul.

E então aparecem os cadavres esnaquiçados de todas aquelas pessoas que não chegamos a ser, dos sonhos distorsionados polo espelho da razão a ultranza, dos mais profundos anceios, desejos, instintos e até a memória de quando fumos peixes, ou reptís,e tinhamos que desconfiar dos demais, axexar na escuridade para sair, andando torpemente à procura do substento.

Com todos esses cadavres hà que con-viver , esso sim, adurminhados polo efeito das pílulas ou cápsulas receitadas polos doutores.

0A%20Piedra%20locura%20Bosco.jpgE mesmo, em outras épocas, por métodos mais expeditivos…
Mas, como ninguém nos ajuda a os re-conhescer, a os aceitar, a aprender a con-viver com eles com agarimo, como cumha sombra que projectamos fronte ao sol do meiodia .

Como só podemos durmi-los com pílulas, às vezes, despertam e fogem, ceives, correndo polos montes e as campias da nossa mente. E nós não os re-conhescemos, nem sabemos falar com eles.Nem os integramos porque não sabemos que são umha parte de nós.

E então, podem matar à mulher, aos filhos, ao vizinhos, a nós mesmos, numha carreira imparável de angústia e impoténcia fronte ao monstro do próprio desconhecemento.

Em tempos antigos, havia chamães, pessoas que sabiam manipular e tratar com os “espíritus”. Hà culturas que ainda os conservam.

Hoje, todo esso, na nossa Europa “civilizada” e “culta”, da riso. Não reconhecemos nos “espíritus” à nossa própria psique e tampouco nos deixam descobrer, com tanta trangalhada vaticana, integrista-muçulmana e demais, que deus também somos nós mesmos, que tudo fica dentro, no caldeiro do atanor onde se coce a nossa alquímia pessoal.

Dan-nos pílulas :

Meu avó contava-me , de brincadeira,que de moço, tinha migranhas e um doutor muito conhescido da Corunha receitou-lhe :”Cólera Granulada del Doctor Grau “.

Pois esso. Que seguiu com a cabeça coma um bombo até que lhe passou soa…

Umha boa psicoterápia ao jeito chamánico ou outro igual de bon, que nos volvesse a reconciliar com a terra, com o cosmos de onde procedemos e com nós mesmos, ao completo, não viria mal para todo o mundo.

Deberiam a incorporar ao seguro médico. Para evitar embaucadores. E que todo o mundo passasse umha ves ao ano. Às vezes, os que semelham mais cordos, são os mais perigosos.

È umha opinião.

 

 

Balada para un loco

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Gaiteiros

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Seguramente todos vós já sabedes, a tal hora, que o melhor gaiteiro do mundo, é um galego, segundo decidiu o jurado do prémio Mac Crimmon que, cada ano, se convoca no Festival Intercéltico de Lorient, em palàvras dos entendidos, o mais prestigiosso do mundo.

Também o terceiro prémio foi para um galego e…que casualidade…! Os dous de duas cidades que tem, a primeira, Lalim, umha Conservatório de Música Tradicional e Folque, e, no caso de Vigo, as clases de gaita impartem-se no Conservatório Superior de Música, junto com as e oboe e saxofone.

Pois nada, que me aleda muito que Edelmiro Fernández que, durante o curso 1999-2000 fui profesor da Escola de Gaitas de Camarinhas e Pablo de Vigo, acadasem esses prémios que os acreditam como os melhores gaiteiros do mundo.

Na Galiza hà muito talento individual. Falta que os que tem a responsabilidade, organicem as cauces para o desenvolver. Ou, polo menos, não pôr atrancos e sabe ver onde hà material humano para chegar a ser um pais merecente dos nossos gaiteiros.

E Já não digo mais.

Parabens aos galardoados e umha imagem de prestáncia de cavaleiro medieval e um virtuosismo digno de ver:

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A Banda

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Onte e mais hoje, tamos de festa em Vimianço.

Eu ainda ando co da agorafóbia, mas do que mais gosto, é de ver passara banda desde meu balcão.

Hoje não tenho folgos para escrever muito, mas deixo-vos esta preciosa canção de Chico Buarque e as fotos que lhe tirei à Banda mentras passava:

Estava à toa na vida
O meu amor me chamou
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor
A minha gente sofrida
Despediu-se da dor
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor, de amor
O homem sério que contava dinheiro parou
O faroleiro que contava vantagens parou
A namorada que contava as estrelas
Parou para ver, ouvir e dar passagem
A moça triste que vivia calada sorriu
A rosa triste que vivia fechada se abriu
E a meninada toda se assanhou
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor
Estava à toa na vida
O meu amor me chamou
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor
A minha gente sofrida
Despediu-se da dor
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor, de amor
O velho fraco se esqueceu do cansaço e pensou
Que ainda era moço pra sair no terraço e dançou
A moça feia debruçou na janela
Pensando que a banda tocava pra ela, pra ela
A marcha alegre se espalhou na avenida e insistiu
A lua cheia que vivia escondida, surgiu
Minha cidade toda se enfeitou
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor
Mas para meu desencanto
O que era doce acabou
Tudo tomou seu lugar
Depois que a banda passou
E cada qual no seu canto
Em cada canto uma dor
Depois da banda passar
Cantando coisas de amor, de amor
O velho fraco se esqueceu do cansaço e pensou
Que ainda era moço pra sair no terraço e dançou
A moça feia debruçou na janela
Pensando que a banda tocava pra ela, pra ela
A marcha alegre se espalhou na avenida e insistiu
E a lua cheia que vivia escondida surgiu
Minha cidade toda se enfeitou
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor.

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Para pensar. Vai sendo hora de refleixoar sobre “Nacionalismos Solidários” e “Consumismos genocidas” não é?

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Tirado de http://www.letra.org/spip/.

Penso que merece a pena pensar.

La sangre de tus compras

Del papel de tus compras en un modelo de consumo insostenible

 

 

¿Qué sabes de tus compras? ¿De dónde vienen los productos que consumes? ¿Quiénes los elaboraron y a cambio de cuánto? El modelo de consumo de los países del Norte se fundamenta en la optimización de los beneficios empresariales a costa de sistemáticas injusticias sociales, la polarización de la riqueza, la extensión del consumismo y la destrucción de los recursos naturales. ¿Qué papel cumplen ahí tus compras?


« Los constructores de marcas son los nuevos productores primarios de la así llamada economía del conocimiento.

Esta novedosa idea no sólo ha originado campañas publicitarias de última moda, supertiendas cuasi religiosas y universidades corporativas utópicas. También está modificando el panorama del trabajo mundial. Después de decidir cuál es el “alma” de las empresas, las supermarcas se han desprendido de sus incómodos cuerpos, y nada resulta más molesto, más desagradablemente material, que las fábricas que manufacturan sus artículos. La razón del cambio es sencilla: construir una supermarca es un proyecto extraordinariamente caro, que necesita una gestión, una atención y una alimentación constantes […]

Según esta lógica, las empresas no deben emplear sus limitados recursos en fábricas que exijan mantenimiento físico, ni en máquinas que se estropeen, ni en empleados que con seguridad han de envejecer y morir, sino que deben concentrar los recursos en los ladrillos y el cemento virtuales que se emplean para construir las marcas; esto es, en el patrocinio, en los envases, en la expansión y en la publicidad […]

Hallándose tan devaluado el proceso actual de producción, no sorprende que las personas que realizan el trabajo productivo sean tratadas como basura, como sobrantes.»

NO LOGO, Naomi Klein. Ed. Paidós. 2001